كلام شيخ الإسلام أحمد بن تيمية في كروية الأرض وبعض أوصاف العرش

اعلم أن " الأرض " قد اتفقوا على أنها كروية الشكل وهي في الماء المحيط بأكثرها ; إذ اليابس السدس وزيادة بقليل والماء أيضا مقبب من كل جانب للأرض والماء الذي فوقها بينه وبين السماء كما بيننا وبينها مما يلي رءوسنا وليس تحت وجه الأرض إلا وسطها ونهاية التحت المركز ; فلا يكون لنا جهة بينة إلا جهتان : العلو والسفل وإنما تختلف الجهات باختلاف الإنسان .

فعلو الأرض وجهها من كل جانب . وأسفلها ما تحت وجهها - ونهاية المركز - هو الذي يسمى محط الأثقال فمن وجه الأرض والماء من كل وجهة إلى المركز يكون هبوطا ومنه إلى وجهها صعودا وإذا كانت سماء الدنيا فوق الأرض محيطة بها فالثانية كروية وكذا الباقي . والكرسي فوق الأفلاك كلها والعرش فوق الكرسي ونسبة الأفلاك وما فيها بالنسبة إلى الكرسي كحلقة في فلاة والجملة بالنسبة إلى العرش كحلقة في فلاة .
والأفلاك مستديرة بالكتاب والسنة والإجماع ; فإن لفظ " الفلك " يدل على الاستدارة ومنه قوله تعالى { وكل في فلك يسبحون }(1) قال ابن عباس : في فلكة كفلكة المغزل . ومنه قولهم : تفلك ثدي الجارية إذا استدار . وأهل الهيئة والحساب متفقون على ذلك .

 وأما " العرش " فإنه مقبب ; لما روي في السنن لأبي داود عن جبير بن مطعم قال ; { أتى رسول الله صلى الله عليه أعرابي فقال : يا رسول الله جهدت الأنفس وجاع العيال وذكر الحديث إلى أن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله على عرشه وإن عرشه على سمواته وأرضه كهكذا } وقال بأصبعه مثل القبة(2) .

ولم يثبت أنه فلك مستدير مطلقا بل ثبت أنه فوق الأفلاك وأن له قوائم : كما جاء في الصحيحين عن أبي سعيد قال : { جاء رجل من اليهود إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قد لطم وجهه فقال : يا محمد إن رجلا من أصحابك لطم وجهي . فقال النبي صلى الله عليه وسلم ادعوه فدعوه . فقال : لم لطمت وجهه ؟ فقال : يا رسول الله إني مررت بالسوق وهو يقول : والذي اصطفى موسى على البشر . فقلت : يا خبيث وعلى محمد فأخذتني غضبة فلطمته . فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تخيروا بين الأنبياء ; فإن الناس يصعقون يوم القيامة فأكون أول من يفيق فإذا أنا بموسى آخذ بقائمة من قوائم العرش فلا أدري أفاق قبلي أم جوزي بصعقة الطور }(3) .

وفي " علوه " قوله صلى الله عليه وسلم { إذا سألتم الله فاسألوه الفردوس فإنه وسط الجنة وأعلاها وفوقه عرش الرحمن ومنه تفجر أنهار الجنة }(4) - .

فقد تبين بهذه الأحاديث أنه أعلى المخلوقات وسقفها وأنه مقبب وأن له [ ص: 152 ] قوائم وعلى كل تقدير فهو فوق سواء كان محيطا بالأفلاك أو غير ذلك ; فيجب أن يعلم أن العالم العلوي والسفلي بالنسبة إلى الخالق - سبحانه وتعالى - في غاية الصغر ; لقوله تعالى { وما قدروا الله حق قدره }(5) الآية .

كتاب الأسماء والصفات الجزء الأول الصفحة 108
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) سورة يس الآية40
(2) ضعيف : أخرجه أبو داود (ح4726) في السنة ، باب الجهمية أ من حديث جبير بن مطعم رضي الله عنه ،
وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (ح 1017)ـ
(3) متفق عليه : أخرجه البخاري (ح 3414) في أحاديث الأنبياء ، بابقول الله تعالى :(وإن يونس لمن المرسلين) ،
ومسلم (ح2373) في الفضائل ، باب : من فضائل موسى عليه السلام من حديث أبي هريرة رضي الله عنه...
كما أخرجاه من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه.
(4) صحيح: أخرجه البخاري (ح2790) في الجهاد والسير ، باب درجات المجاهدينفي سبيل الله من حديث أبي هريرة
(5) سورة الأنعام الآية : 91 أ وسورة الزمر الآية:67